傅雷家书是傅雷夫妇写给儿子傅聪、傅敏的书信集。与其说是“家书”，不如说是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，也是现代中国影响最大的家训。本文尝试剖析傅雷家书中的教育思想，希望能起到一定的启发意义。 一、前言 傅雷家书写于1954年到1966年，是傅雷夫妇写给儿子傅聪、傅敏的书信集。傅雷家书是一本教子精华书。本文尝试剖析傅雷家书中的教育思想，希望能起到一定的启发意义。 〓、傅雷家书中的教子精华思想 傅雷家书不是一般的家书，它的每一封信都洋溢着傅雷夫妇的爱子之心。那呕心沥血的指点，体贴人微、无微不至的关照、叮咛，真实地反映在了家信中。同时，它们也寄托了傅雷对年轻一代的热诚期待。傅雷是一位博学多识的大学者，所涉及的领域很广，所以他写的家信处处都有精彩。具体而言，傅雷家书的教子精华思想体现在以下几点： 1、傅雷家书中蕴含着做人教育思想
傅雷在1960年月31日给傅聪用英文写的信中谈到教育孩子的信条，即“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”。这里他把“为人”放在首位，可见傅雷如何重视小孩的人格、人品健全发展。那么，他是如何针对“为人”而施教的呢？家书从多个方面谈及如何“为人”的问题，小至生活细节，大至民族大义。但给人印象最深的，还是傅雷对儿子的从严要求，这一方面也是傅雷周围的朋友众所周知的。 2、傅雷家书中蕴含着爱国主义教育思想 傅雷认为，对孩子的教育除了要完善他们的人格之外，更重要的一个方面就是要培养他们的爱国主义思想，要热爱祖国。毋庸置疑，傅雷本人就是一位赤诚忠心的爱国者。在他眼中，子女并不是父母的个人私有财产，对他们实施教育不是为了光宗耀祖，也不是为了老有所依，安享晚年生活。傅雷认为自己的子女是属于人民、属于社会、属于国家的。由此看来，傅雷的爱国主义思想体现在：教育儿子成为“对得起祖国的儿子”；培养儿子是为了“替新中国”争取荣誉。“非苦修苦练，不足以报效国家，对得住同胞”；要求儿子“自爱”，即所以“报答父母，报答国家”，叮嘱儿子饮水思源，指出傅聪“在艺术成长的重要关头，遇到全国解放、政府重视文艺、大力培养人才的伟大时代”。傅雷一直强调将儿子的发展与祖国的未来联系在一起，不断提醒傅聪“民族观念乃立身之本”，只有建塑“中国人气质，中国人灵魂”，才有吸取、消化外来文化的底气。 3、傅雷家书中蕴含着因材施教教育思想 傅雷在写给画家周崇琦的信中，十分详细地谈了他对培养人才的一些观点，他以为：“任何学科，中人之资学之，可得中等成就。对社会多少有所贡献”。但是，艺术人才则不然，“艺术特别需要创造才能，不高不低，不上不下之艺术家，非特与集体无益，个人亦易致书空咄咄，苦恼终身”。可见，傅雷对艺术人才有着较高要求。他的儿子傅聪在1934年3月10日降生之后，本是一张白纸，傅雷为爱子筹划着前途。傅雷对美术颇有研究，然而，他并没有把傅聪培养为美术人才，却因材施教，顺势引导，把傅聪培养为钢琴家。到了1951年夏，傅雷“肯定傅聪可以专攻音乐”，便决心把他培养为第一流的钢琴家。 4、傅雷家书蕴含着艺术教育思想 ∩以说，傅雷家书是一部关于艺术的启蒙书。它有着对音乐的点评、对绘画的见解、对古典戏曲的议论。无论是莫扎特，还是肖邦、贝多芬，他们的音乐以及他们对音乐的态度，都跃然纸上，鲜活而有生命。它不是教科书，而是傅雷与儿子傅聪之间的对话、探讨，使得艺术不再高高在上，而与日常赏析结合在一起，点评精到，又不失深度，读起来兴味盎然、受益匪浅。 三、结束语 在傅雷家书中，作者把对儿子的爱，体现在家书里的每一句话，甚至是每一个字当中。天下的父母对子女的爱都是一样的深沉博大，但是，像这样超越亲情去爱自己的儿子，在对儿子的爱中同时蕴含着对艺术的爱，却是不多见的。这种爱，不仅是一位父亲对儿子天然亲情的爱，还是一位老艺术家对年青艺术家的关心、鼓励和喜爱。他支持儿子全身心地投到工作中，嘱咐儿子要爱护自己，重视自己，不是因为儿子了不起，而是因为他的才华属于艺术，属于祖国。这种父爱，已经超越对儿子的血肉之亲，升华为对艺术、对祖国的挚爱。把儿子作为一个与自己完全平等的人来看待。在作者看来，他与儿子之间的交流是平等的，是令人愉快的，认为“父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福”。不仅如此，作者还冲破生物学的界定，把儿子当作一面镜子，一位出色的老师，从中对照出自身还存在的一些不足，毫不掩饰地说“把我自己继续改造”。这是一种怎样的胸襟和气度！傅雷家书的语言，朴实无华，真挚感人，仿佛是一个老艺术家心田里涌出的清泉，不但滋养了自己的孩子，也滋养了这世间无数的心灵。傅雷家书读书笔记二
傅雷家书中的充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇、孤独产生爱、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。 人教版九年级语文上册第二单元选编了傅雷家书两则，在这两则信中，字里行间流露出作者对儿子的爱。 第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。博雷家书是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇；也是现代中国影响最大的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自己人生的智慧，生活的经验，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。 “我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧接着又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而教育儿子要学会坚强，这才是生活的强者。 当儿子在事业上取得成绩时，作为父亲的傅雷当然是高兴的，但并没有沉浸在那份成就里，而是希望儿子在取得巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。“我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！” 傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。 赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。贯串在这两则信中的父爱，其实就是坚强。第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”第二封信中“你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！”坚强说到底就是拥有一颗赤子之心。而“赤子之心”，是艺术创造的最高峰。这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
傅雷家书读书笔记三：傅雷家书关于为人 爱情 理财
关于为人 ●自己先要锻炼得坚强，才不会被环境中的消极因素往下拖，才有剩余的精力对朋友们喊“加油加油”！ ●人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。 ●平衡身心，平衡理智与感情，节制肉欲，节制感情，节制思想，对像你这样的青年是有好处的。修养是整个的，全面的；不仅在于音乐，特别在于做人——不是狭义的做人，而是包括对世界，对政局的看法与态度。 关于爱情 ●学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。 ●真正的艺术家，名副其实的艺术家，多半是在回想中和想象中过他的感情生活的。惟其能把感情生活升华才给人类留下这许多杰作。反复不已的，有始无终的，没有结果也不可能有结果的恋爱，只会使人变成唐·璜，使人变得轻薄，使人至少对爱情感觉麻痹。 ●做艺术家的妻子比做任何人的妻子都难；你要不预先明白这一点，即使你知道“责人太严，责己太宽”，也不容易学会明哲、体贴、容忍。只要能代你解决生活琐事，同时对你的事业感到有兴趣就行，对学问的钻研等等暂时不必期望过奢，还得看你们婚后的生活如何。眼前双方先学习相互尊重、谅解、宽容。 关于艺术 ●适量的音乐会刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。 ●一个艺术家只有永远保持心胸的开朗和感觉的新鲜，才永远有新鲜的内容表白，才永远不会对自己的艺术厌倦，甚至像有些人那样觉得是做苦工。 ●真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。 关于理财 ●理财有方法，有系统，并不与重视物质有必然的联系，而只是为了不吃物质的亏而采取的预防措施；正如日常生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之是为了更完美的享受人生。 ●古往今来，艺术家多半不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。失败的原因并非真的对现实生活太笨拙，而是不去注意，不下决心。因为我所谓“会生活”不是指发财、剥削人做守财奴，而是指生活有条理，收支相抵而略有剩余。要做到这两点，只消把对付艺术的注意力和决心拿出一小部分来应用一下就绰绰有余了！
傅雷家书读书笔记四
傅雷家书是一部关于父亲写给子女书信的集子。它非一般书信，而是涉设到做人、文艺和追逐梦想，实现理想之精诚态度，书信充实的真挚情感、丰富学识、深刻哲理、流畅文笔，使得傅雷家书思想性、文学性、艺术性大放异彩，具备了甚高的鉴赏价值。家书蕴韵着诸多的人生哲理和人文感悟，给人以刻骨的启迪和无限的反思，从而给力地体现了傅雷先生的思想、精神与其独具魅力的人生观、艺术观。换言之，傅雷家书是傅雷人格魅力最集中的体现。笔者将借助傅雷家书所折射出的独具魅力的人生观、艺术观两个方面试析傅雷精神。 一、引言 傅雷夫妇已逝四十余年，而傅译文学作品现有十五卷，字数多达五百万字，无论从数量、技巧或水平，傅雷一代翻译巨匠当之无愧；笔者愚钝，认为傅先生留给后世最最宝贵的财富，傅雷家书当仁不让。楼适夷谈及傅雷家书时如是说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”杨剑龙论及傅雷家书中这样写“在傅聪1953年出国到1966年傅雷夫妇自尽的13年间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热忱流泻于笔端，把一怀舐犊深情寄寓于信笺。”著名纪实文学作家叶永烈先生在傅雷与傅聪一书中写道，“他的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，而非他自己的思想。惟有傅雷家书，他生前也没有想到过将来他的这些信会编成一本傅雷家书，会有一百多万册的印制量，会受到那么多读者的喜爱。”傅雷家书，在艺术之林中以其独特的处事为人、真切的情感投入和深刻的音乐探讨，从而使得这部家书熠熠生辉，夺目放彩。此前，哪一位父亲用如此细微的笔触寄予子女这般无限又无微不至的关爱和教育？傅先生的真情，学识真真切切拨动着人们渐渐冷漠的心弦，让人感悟，让人反省，让人向往，其所折射的傅雷精神是一笔巨大的财富，启迪着一代又一代寻觅通往幸福之路的青年人。许钧先生在傅雷翻译研究一书中将傅雷精神归纳为“热情、认真、执著、理想”，这或许是傅雷翻译工作之工作态度，而笔者借用家书，透过文字背后暗藏的本质，对傅雷精神的解读即是——慈爱、真诚、乐观、坚强、人本。此种强大的精神刻骨铭心地鼓舞笔者，激励着笔者的深刻反省、无限深思。 〓、傅雷家书：傅雷人生观的反思 如何做人是傅雷教育儿女的重中之重，他将为人视为从艺的基础。家书的字里行间透露出傅雷的谆谆教导：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’？”“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为××家××家以前，先要学做人；否则那种××家如何高明也不会对人类有多大的贡献。” “真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最讨厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去理解别人，也才能放下虚伪的自尊心去理解自己。”傅雷反对不懂装懂的自欺心理，崇尚“知之为知之，不知为不知”的虚心求学态度。有一次谈及傅聪与杰老师时，他给儿子写道，“你能继续跟杰老师上课，我很赞成，千万不要驼子摔交，两头不着。有个博学的老师指点，总比自己摸索好，尽管他有些见解与你不同。但你还年轻，musical literature的接触真是太有限了，乐理与曲体的知识又几乎等于零，更需要虚心一些，多听听年长的，尤其是一个scholarship很高的人的意见。”傅雷在儿子的一次成功演奏之后赞赏道：“我更高兴更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！”他希望儿子谦虚谨慎，积极奋进，不怕挫折，不怕失败，不怕打击，他说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的还是学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。”在谈及失败与错误时，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。”“人一辈子都在高潮与低潮之间浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。”反窥现实，我们不禁感叹，傅雷精神影响深远，倘若现今的我们，尤其是年轻一代能真真领悟傅雷精神，更上一层楼的和谐就指日可待了! 傅雷家书中，人本观念熠熠生辉。除了教导儿子将为人为人生的重中之重，还时常关心儿子的身心降，这在家书里比比皆是，譬如，傅聪即将出国留学时傅先生写道，“可是关于感情问题，我还是要郑重告诫：无论如何要克制，以前途为重，以降为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。”傅聪多次比赛前，傅雷都会耐心教导儿子，“比赛以前的几个月，一定要把身心的降保护得非常好，才能有充沛的精力出澈赛。俗语说‘养兵千日’，‘养’这个字极有道理。”在谈及傅聪练琴时，傅雷嘱咐儿子：“不过身体还得保重，别为了多争半小时一小时，而弄得筋疲力尽。从现在起，你尤其要保养得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比参加世运的选手，离上场的日期愈近，身心愈要调养得降，精神饱满比什么都重要。”相形见绌，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹妈，有几人能像傅雷这般照顾子女的精神成长？有几人能牺牲一丁点时间去关照子女的情感问题？有几人能奉行“人本主义”呵护子女的身心降？错综复杂的社会体制又容许我们的人父人母能做到几分“人本”呢？这是体制问题？或者是人文问题？我们更明白的是这些问题一时间难以明辨，但这并不影响我们对人生观的深刻反省。 三、傅雷家书：傅雷艺术观的反省 傅雷家书不仅仅展现了傅雷对儿子的为人处事，身心降诸多方面的关爱，同时还流露出其对音乐、绘画等颇有见地的才识和睿智。在谈及艺术境界时，他跟儿子分享道：“音乐主要是用你脑子，把你蒙蒙胧胧的感情（对每一个乐曲，每一章，每一段的感情）分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事；等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic自会跟踪而来的。”在谈到音乐与技巧时，他也曾告诫儿子：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”笔者以为，这两点同样适用于翻译领域，如若译者能对原文的意思（每一个词，每一个句，每一个篇章的意思）分辨清楚，那么翻译的境界也就高超了，翻译技巧也会随之炉火纯青。反之，译者如若整天只顾研究翻译技巧，终若有所成，顶多是翻译匠而非翻译家。只注重翻译手段而不讲究翻译境界的人，必然会偏离亦或遗忘翻译目的的。
傅雷家书蕴涵着深刻的思想哲理，深深地启发着世人。在傅聪感觉职业生涯不乐观时，他鼓励儿子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！”“矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天！唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。”傅雷的这种矛盾观、积极向上的心态，笔者以为，在今天仍不乏极高的艺术价值，或曰，在今天这个竞争最为激烈的社会，此种矛盾观、乐观向上、积极上进的态度更值得我们学习和借鉴。 四、结语 傅雷在家书中提到给儿子写书信的目的：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活方细节面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”在此，我们对傅雷家书的思想哲理、睿智见识、真挚情感便可管窥全貌。叶永烈先生在其论文如是说：“傅雷家书的意义，远远超过了傅雷一家的范围。哲学家可以从傅雷家书中研究傅雷的思想、哲理、方法；教育家可以从傅雷家书探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响；文学家可以从傅雷家书中研究散文的笔法；艺术家可以从傅雷家书中汲取音乐、美术的营养；历史学家可以从傅雷家书中剖析二十世纪五十至六十年代中国知识分子的灵魂；广大读者可以把傅雷家书作为一本优秀的青年思想修养读物，一本爱国主义教育的生动教材。”而笔者，欲跟诸位，尤其我们的青年人，共享家书在现实生活方方面面的重大教育意义和巨大指导意义，亦如笔者上文所提：傅雷家书教育儿子在为人处事上的睿智、交往中的真诚、学习中的谦虚，都值得我们借鉴；家书教育儿子不怕困难、不惧挫折、敢于面对的乐观坚强的态度更是值得我们铭记；家书中关于艺术境界的探讨，值得我们从事翻译的译者借鉴并学习；家书的“人本”思想、矛盾观等等理念，值得我们深思、反省。