昔世间立四古国，曰巴比伦，曰埃及，曰印度，曰中国。今五千载矣，唯中华长存。
荣格尝云：“一切文化到最后都会沉淀成集体人格。”人格者，万民之相也。诸国之人格，或称圣徒，或称绅士，或称武士，或称牛仔。回首三千载，吾邦以君子称之。
君子之本义者，国君之子也。国君之子，修德，习文，演武，如浑金，似璞玉，心无杂羼，性有仁义。故后世冠贤者以君子。
今读余公之著《君子之道》，故以君子有三为，三不为。
先说“三为”。
其一，君子好贤。孔圣尝东下洛阳，以拜老子，孟尝君食客三千，悉求贤者。故君子“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。贤者，人恒敬之，而君子尤甚，故以君子重德。
其二，君子行孝。子尝诫友曰：“父母在，不远游。”周礼制约，子女早晚奉请父母，自幼行孝。父母丧，罢官还乡，三载不复出，三载寡欢乐，三载食素斋。昔籍丧母，悲恸欲绝，其声嚎啕，众不忍闻。
其三，君子成人之美。子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。君子念善，行善，扬善，以善心化众生，渡人渡己。乱世救济黎民，盛世全人美意。故以善者群而君子零，因是也。
再说“三不为”。
其一，君子不器。世多高官，厚禄锦衾，而身为器。器者，已非生人也。心唯官爵，一路浮沉，终为官之器。君子重礼教，而非礼器。礼器者，只知循礼，而不通其义，终生为礼所锢，如木，如石，独非人。此非君子行也。
其二，君子不党。小人之行，不过结党营私，贪赃舞弊尔。其虽党，而心各异，与散沙何异？“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”醴者，甜酒也。水清而无色味，然饮酒伤身，进水无忌。故以君子之交多淡泊，小人之交多浓馥。淡泊则无害于人，淡泊则坦诚相待，淡泊则不事党喙。党者，久为君子所不耻者。
其三，君子不慕荣利。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”君子重德，重能，重行，独以荣利轻之。“不以物喜，不以己悲。”富贵而不骄，贫贱而不屈，是以无异贵贱。百里奚尝为奴，太公望尝为屠，傅说尝版筑，叔夜尝打铁。故君子心性淡泊，因以修身，荣利者，非君子之所求也。
君子性坚如玉，山河可易，品性终坚。故此其道久远，不可灭绝。
今读此书，感慨良多，谨以记之。